Среди качеств, которыми обязательно наделены пророки, — абсолютная безгрешность. Пророк (мир ему и благословение) не может и не имеет права в своем поведении отклониться от пути, указанного Всевышним, совершать греховное, потому что он является в своем поведении образцом для подражания для остальных людей, уберег их от этого Всевышний Аллах. Абсолютная безгрешность или преданность означают необходимость остерегаться всех грехов, явных или скрытых, не совершать ни больших, ни малых проступков. Мы знаем, что пророки являются самыми почтенными людьми для Всевышнего и самыми богобоязненными. Их нрав и воспитание исходят из речи Аллаха.

Следующее качество, обязательно присущее пророкам, — это полное доведение откровений Аллаха до людей в неизменной форме. Они не скрывают и не имеют права скрывать от людей то, что велено Всевышним, преднамеренно или по невнимательности, забыв о том. Если они скроют, что приказано довести до людей, то тем самым становятся предателями. Это качество не присуще пророкам.

И последнее из качеств, обязательно присущих пророкам, — это умственное совершенство. Ибо пророком не может быть несовершенный человек, потому что таковым посчитали бы люди и то, что он проповедует. Кроме того, в спорах и дискуссиях он не смог бы доказать свою правоту людям. Поэтому пророк не может быть человеком невнимательным или глупым.

А что касается качеств, не присущих пророкам, то это четыре противоположных качества, такие, как обман, предательство, скрытность и глупость. Что касается допустимых качеств пророков, то это болезнь, голод, бедность, прием пищи, прием воды, сон. Пророки спят, а их сердца бодрствуют. Эти присущие всем людям и всему человечеству качества ни насколько не уменьшают степень величия пророков. В Коране сказано (смысл): «Мы не ниспосылали до Тебя посланников, которые не принимали бы пищи и не ходили бы по рынкам».

Всевышний говорил своему Посланнику (мир ему и благословение), что все пророки до тебя тоже принимали еду, питье, подвергались испытаниям. И тебя тоже настигнет все это. Если спросят, какая мудрость в том, что у пророков такие качества, то это для того, чтобы возвысить их степень, поднять их уровень (даража), приумножить воздаяние. Доказательством этому служит хадис Пророка (мир ему и благословение): «Самые испытываемые бедствиями — это пророки, потом им подобные и им подобные» (Табарани). Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Когда Всевышний полюбит Своего раба, испытывает его многочисленными бедствиями и несчастиями, дабы услышать его покорность, смирение, мольбу» (Байхаки). Смысл заключается в том, что когда на самых любимых Всевышний ниспосылает болезни, беды, страдания, обиды, вред и т. д., то дунья (земное) не имеет никакого достоинства у Аллаха.